日前國家文物局發(fā)布“考古中國”重大項(xiàng)目進(jìn)展

聚焦東周至隋唐時(shí)期最新考古發(fā)現(xiàn)

陜西省寶雞市下站遺址作為“雍五畤”之一的“密畤”

成為研究先秦至西漢祭天禮制最為完備的實(shí)物材料

何為“雍五畤”？

何為“密畤”？

何為“畤”？

“雍五畤”都在何處？

它們都有哪些新發(fā)現(xiàn)？

圖源 / 國家文物局

華夏是文明禮儀之邦

《禮記》曰：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！?/p>

秦武公鐘有銘文“余夙夕虔敬朕祀”

漢高祖“重祠而敬祭”

漢武帝“尤敬鬼神之祀”

古人對祭祀的重視程度可見一斑

“畤”也應(yīng)運(yùn)而生

◆何為“畤”？ 

“畤”是古代祭祀天地五帝的固定處所，“畤祭”始于秦立國時(shí)秦襄公所立西畤，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦人獨(dú)特的祭祀方式。

古代國家祭祀活動常在郊野舉行，稱為“郊祀”，西周以來郊祀已成常態(tài)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦人將祭祀傳統(tǒng)禮儀上升到“祭天地與五帝”的新高度，構(gòu)筑起以畤祭為主的祭天模式。

“畤，天地五帝所基址，祭地。從田寺聲?！?/p>

——東漢許慎《說文解字·田部》

“國之大事，在祀（祭祀）與戎（戰(zhàn)爭）?！?/p>

——《左傳·成公十三年》

古雍城，也就是今陜西寶雞地區(qū)的畤祭上承商周、下啟秦漢，奠定了我國古代國家祭天禮儀的基礎(chǔ)。

隨著秦王朝的建立，畤祭逐漸由諸侯國祭祀場所轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠唤y(tǒng)王朝國家的祭天祀典場所，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國古代祭祀制度和傳統(tǒng)禮制文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

在《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志》中，記載有畤的位置及秦漢畤祭地傳承與變革過程。

圖源 / 中國社會科學(xué)院考古研究所

隨著周王東遷洛邑

秦也拓展了新版圖

秦的歷代統(tǒng)治者選擇以更頻繁的祭祀活動

來穩(wěn)固自己的根基地位

這一時(shí)期出現(xiàn)了連續(xù)置畤的記錄

由此出現(xiàn)了“雍五畤”

◆何為“雍五畤”？ 

秦漢兩代在古雍城（今寶雞地區(qū)）曾先后設(shè)置鄜畤（fū zhì）、密畤、吳陽上畤、下畤、北畤五個(gè)國家祭天遺址，分別祭祀白帝、青帝、黃帝、炎帝和黑帝，合稱“雍五畤”。

據(jù)《史記·封禪書》記載，雍五畤祭祀是秦、漢時(shí)期最高等級的國家祭天郊祀大典。

上古時(shí)代先民尊稱某位部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖為天帝，如伏羲、神農(nóng)、黃帝等，在先秦史籍中被尊為天帝。后五方天帝演變?yōu)橹袊糯裨捴薪y(tǒng)治東西南北中五個(gè)方位的天神，即東方青帝、南方赤帝即炎帝、西方白帝、北方玄帝即黑帝、中央黃帝。

秦時(shí)雍城鄜畤、密畤、上畤、下畤是祭祀白、青、黃、炎四帝的祭祀之地，合稱秦“雍四畤”，也有四色帝畤之稱。

漢高祖劉邦“承秦制”，繼續(xù)沿用秦人雍城畤祭的禮儀、祀官和設(shè)施，以“天有五帝”的說法在秦雍四畤基礎(chǔ)上增設(shè)北畤，祭祀黑帝，自此形成完整的漢雍五畤。

此后，漢武帝時(shí)期設(shè)甘泉泰畤、后土祠，雍五畤地位略有下降。西漢晚期雍五畤被徹底廢止，轉(zhuǎn)而由都城南北郊天、地壇祭祀取代，畤祭徹底退出歷史舞臺。

秦“雍四畤”

從春秋至秦漢

畤祭為主的祭祀文化禮儀延續(xù)700余年

如今密畤被發(fā)現(xiàn)

“雍五畤”的其余四處又在哪里？

它們中藏著哪些新發(fā)現(xiàn)？

◆“雍五畤”在何處？ 

此次密畤在寶雞地區(qū)被發(fā)現(xiàn)并非偶然。

從2015年開始，中國國家博物館與陜西省考古研究院、寶雞市考古研究所、陳倉區(qū)博物館、鳳翔區(qū)博物館等單位在寶雞地區(qū)聯(lián)合開展了秦漢“雍五畤”考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作。

至今已發(fā)現(xiàn)鳳翔血池、陳倉吳山和下站等祭祀遺址。

其中尤以下站遺址的祭祀遺存最為豐富，保存最為完整。與此同時(shí)，秦漢雍五畤的具體方位也在逐步被確定中。

鄜畤是秦文公進(jìn)入關(guān)中西部設(shè)立的第一畤，它具體在何處，至今還沒有令人信服的結(jié)論；密畤為陳倉下站遺址所在；鳳翔雍山血池遺址出土有“上畤”字樣陶片，或?yàn)閰顷柹袭?；陳倉戰(zhàn)國時(shí)期吳山祭祀遺址出土農(nóng)具等特殊祭品，代表著其或?yàn)閰顷栂庐嚒?/p>

△ 雍山血池遺址或?yàn)椤吧袭嚒?nbsp;

由外圍環(huán)溝、壇場、道路、建筑、祭祀坑等各類遺跡組合而成的雍山血池秦漢祭祀遺址，位于鳳翔縣柳林鎮(zhèn)，遺址總面積達(dá)470萬平方米。

2017年，考古工作人員在對血池遺址出土的建筑材料和陶片進(jìn)行分類整理時(shí)，從幾塊陶器殘片上發(fā)現(xiàn)了“上”“上畤”等幾個(gè)隸書陶文。陜西省考古研究院研究員田亞岐認(rèn)為，這些文字指的應(yīng)該是吳陽上畤，而這也是自上世紀(jì)30年代以來，雍城遺址內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確定性“畤”的實(shí)物證據(jù)。

“上畤”陶文

鳳翔雍山血池遺址是與古文獻(xiàn)記載吻合的時(shí)代最早、規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的性質(zhì)明確的國家大型“祭天臺”。

它不僅填補(bǔ)了整個(gè)秦都雍城遺址唯缺郊外畤祭遺存的空，對于中國古代從封國（分封制）到帝國（世襲制）這一重要?dú)v史過程中，研究祭祀制度、政治制度、禮制文化等，也彰顯出重要的考古意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

這一重大考古發(fā)現(xiàn)被收入2016年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，榮獲“2016-2017年田野考古一等獎”。

血池遺址一車四馬祭祀坑

血池遺址地貌環(huán)境與結(jié)構(gòu)布局圖

圖源/國家博物館

血池遺址出土文物

值得一提的是，考古隊(duì)在與雍山隔高速路相望的靈山進(jìn)行調(diào)查時(shí)，于其南坡蔡陽山發(fā)現(xiàn)一處祭祀遺址，遺址發(fā)現(xiàn)祭祀坑 177 處，主要是長方形坑、長條形坑。

長方形坑內(nèi)多見骨、板灰，個(gè)別見銅飾；長條形坑主要分布在山頂平臺，有東西向、南北向，最深 2 米，坑內(nèi)含活土、灰點(diǎn)等，未見骨、板灰等，或?yàn)榻ㄖ茰y應(yīng)有夯土臺等祭祀場所。

△吳山遺址或?yàn)椤跋庐嚒?/strong>

2018年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，中國國家博物館、陜西省考古研究院、寶雞市考古所等單位聯(lián)合對吳山祭祀遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。

2018 年吳山遺址發(fā)掘全景

吳山祭祀遺址位于寶雞市陳倉區(qū)新街鎮(zhèn)，遺址范圍10萬多平方米，考古發(fā)現(xiàn)90余座祭祀坑。

在其中一座祭祀坑內(nèi)，考古工作人員發(fā)現(xiàn)了9件特殊文物——農(nóng)具鐵鍤，它的出現(xiàn)對判定遺址性質(zhì)提供了幫助。

文獻(xiàn)記載，在吳山附近有祭祀黃帝的“吳陽上畤”和祭祀炎帝的“吳陽下畤”，其中炎帝自古以來就被人們尊為“農(nóng)神”來祭祀。由此，當(dāng)農(nóng)具鐵鍤被當(dāng)做祭品出現(xiàn)在吳山遺址祭祀坑里，考古工作人員推測這里很大可能就是歷史文獻(xiàn)上記載的祭祀炎帝的“吳陽下畤”。

吳山祭祀遺址祭祀坑

吳山祭祀遺址出土的鐵鍤

圖源 / 新華社

從周原沃土的宮殿基址

到雍城大地的秦都遺存

從讀不完的厚重歷史

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這里還有更多秘密等待被發(fā)現(xiàn)