寶雞市鳳翔區(qū)古稱“雍”，是周秦發(fā)祥之地、嬴秦創(chuàng)霸之區(qū)、華夏九州之一，秦在此建都長達327年。悠久的歷史孕育了燦爛的民族民間文化，鳳翔社火作為古老的民間風(fēng)俗，有著數(shù)千年的歷史。鳳翔人將遠古時代保留下來的社火，注入民間傳說、戲劇故事和英雄人物等元素，然后通過人物形象、服飾和造型來反映故事情節(jié)。表演形式靈活多樣，不需要固定舞臺，以列隊表演最為見長。在鳳翔，流傳較多的有地臺社火、高芯社火、馬社火（車社火）、高蹺社火。

地臺社火

地臺社火在民間又叫“耍社火”，常在春壇祈年會和正月十五元宵節(jié)時表演。其演出陣營龐大，氣勢壯闊，一般以火把、大刀挑燈籠走在隊伍前，龍燈、獅子、跑竹馬、趕旱船、蕩秋千以及秧歌扇隊等緊隨其后，配合著鑼鼓隊粗獷激昂、威猛雄壯的鳴擂開道。

社火隊伍有時蜿蜒數(shù)里，在人員的護衛(wèi)中徐徐展演，觀看的群眾人山人海，往往擠占了道路，因此指揮人員需要用獅子或旱船的騰躍擺尾和調(diào)槳穩(wěn)船來擴場。

有些村的地臺社火在游演時每表演一個節(jié)目要唱一段西府曲子，民間稱這種方式叫“軟加硬”；有些村游演時只在輪流表演某一個節(jié)目時唱曲子。

高芯社火

據(jù)宋時《東京夢華錄》《西湖老人覽勝錄》等書記載，我國宋代就己經(jīng)出現(xiàn)了高芯社火，當(dāng)時稱為“抬閣”。鳳翔亭子頭高芯社火以鐵芯子控制社火造型，以十多歲的孩子扮演社火人物，組成一定的套路模式，流傳至今。

根據(jù)運輸工具和表現(xiàn)形式的不同可分為高臺芯子和平臺芯子；用人肩扛身背的“背芯子”。芯子是用鋼筋或鐵棍焊接成高低錯落、造型各異的芯架，演出時將芯架固定在方桌、車箱或木架上，由下而上從人物服裝穿過，制造出人物的藝術(shù)落差和藝術(shù)懸念。芯架的設(shè)計構(gòu)思極其精妙，芯子上下彎曲的“層疊瞅”，也有芯子旋轉(zhuǎn)的“轉(zhuǎn)瞅”，還有芯子可以翻滾的“輪瞅”。如扮演《斷橋》時，青蛇作為底座捆在芯架下端，雙手交叉高舉雙劍，一劍尖上站許仙，一劍尖上站白娘子，或者將許仙做為底座，右手執(zhí)把紙扇，扇口上站立青蛇，左手打傘，傘頂站立白娘子。裝扮造型突出驚、險、懸、奇的藝術(shù)特色和故事意境。

亭子頭高芯社火裝扮內(nèi)容較多，常以少年兒童扮成各種神話或戲曲人物，有反映愛情故事的蕭史弄玉、拾玉鐲、天仙配；有教化意義的漢使歸來、孟母三遷、三結(jié)義；有歷史故事穆柯寨、朱仙鎮(zhèn)、盜扇、女媧補天；更有祈福國泰民安的裴公吟贊、嫦娥奔月、四季發(fā)財?shù)鹊?，這些故事內(nèi)容都寄托著廣大群眾祈盼風(fēng)調(diào)雨順、萬民安康、經(jīng)濟騰飛、安居樂業(yè)的美好愿望。

馬社火（車社火）

馬社火古時以農(nóng)戶圈養(yǎng)的馬為坐騎，人物造型以神話傳說、歷史故事中的人物為主，角色的裝扮和服裝的設(shè)計制作由群眾自發(fā)完成，扮相栩栩如生，表現(xiàn)形態(tài)活靈活現(xiàn)，裝隊可達70多架。走村串戶游演期間，馬隊單行或雙行出行，馬隊前有龍旗、宮燈開道，鑼鼓隊、社火隊前后相擁，演出陣容500多人，涉及鼓手、臉譜化妝師、導(dǎo)演設(shè)計師及扮相人員。

目前，可演故事已達60多個，裝飾的人物有黑虎靈官、封神演義、三國、財神、觀音等，展現(xiàn)著各個朝代不同人物的性格特征和造型。改革開放后飼養(yǎng)騾馬的家庭又相對較少，從而用農(nóng)用車輛替換了原來用騾馬裝扮的社火，所以也成車社火。

高蹺社火

高蹺社火俗稱“柳木腿”，即表演者的雙腳踩在高約二米的木制蹺腿上，裝扮從古至今的神話人物、英雄人物以及戲劇人物角色，經(jīng)過化妝和服飾打扮，再配以簡單的舞蹈動作，或者由幾個角色組成折子戲片段，常見內(nèi)容有《秦香蓮》《斷橋》《賣水》《藏舟》《柜中緣》《小姑賢》《拾玉鐲》等故事情節(jié)。它是一種民間雜技與民間舞蹈相結(jié)合的文化娛樂項目，使觀賞的人們能夠充分欣賞藝術(shù)帶來的樂趣。

高蹺社火表演由于蹺腿高，只能排成一路或雙路，多則數(shù)十人，少則十多人，跟在彩旗鑼鼓隊后行進。游演中有“雙腿蹺”和“三腿蹺”。三腿蹺是兩個演員并排站立，中間相靠的腳同綁在一根蹺腿上，形成三條腿表演。

還有一種“疊羅漢”造型，即一高蹺演員背著另一演員，背疊游走。橋頭高蹺社火常于隊尾安排幾個丑角人物，如丑相公、胖婆娘、媒婆子等，相互扭打、嬉戲，以增添高蹺表演的喜劇效果，活躍氣氛。