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民歌是中華民族文化的根基和瑰寶。

作為國內(nèi)各民族各地區(qū)民歌的重要組成部分，陜北民歌以其特有的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，在中國音樂寶庫中閃耀著獨(dú)有的光芒。

陜北民歌發(fā)起、興盛于陜北黃土高原。

千溝萬壑、連綿起伏，雄渾蒼茫、厚重遼闊，陜北黃土高原獨(dú)特的自然環(huán)境和地理風(fēng)貌為陜北人創(chuàng)造和傳承陜北民歌提供了獨(dú)特的“養(yǎng)分”，孕育出這一高亢激昂、蕩氣回腸，蒼涼悲壯中飽含大氣樂觀的“聲音名片”，經(jīng)世代傳唱，陜北聲音傳遍全國，走向世界。

8月19日，2024年原創(chuàng)陜北民歌歌曲征集活動啟動，活動面向全國各界人士，這為陜北民歌愛好者和傳承者提供了展現(xiàn)作品、展示風(fēng)采的舞臺，也助推陜北民歌在新時代發(fā)展道路上迸現(xiàn)創(chuàng)新“火花”。

從生活中來到生活中去

“感于哀樂，緣事而發(fā)?！标儽泵窀璧膭?chuàng)作根植于民間、來源于民間。生產(chǎn)勞動、節(jié)日廟會、民俗風(fēng)情、苦難憂愁、愛情婚姻、游樂自娛……陜北勞動人民將種種生活感受寄情于歌，用攔羊嗓子回牛聲，吟哼吼喊出山野之聲、里巷之曲，淳樸真摯，直抵人心。

窯洞、溝梁、羊群、騾子都是創(chuàng)作元素，山坡、溝洼、田野、村落皆為表演舞臺。陜北民歌主要分為勞動號子（簡稱“號子”）、信天游和小調(diào)三大類。

農(nóng)耕時代，需要相互協(xié)作、相互配合的勞動事項(xiàng)都有號子相伴，號子起著統(tǒng)一勞動節(jié)奏、鼓動勞動情緒、緩解疲勞的作用。大多數(shù)“號子”采用“一領(lǐng)眾合”或即興編詞等形式。陜北勞動號子有打夯號子、絞煤號子、鋤地號子、吆牛號子和船工號子等。

信天游，又稱“山曲”，是陜北民間生產(chǎn)生活中一種即興歌唱的山歌，形式自由靈活，沿用《詩經(jīng)》“賦比興”的手法，繪造出一個個生動的陜北人民形象、一幅幅鮮活的陜北人民生活場景。

小調(diào)是流行于城鎮(zhèn)集市的民間歌舞小曲，也是陜北民歌的重要類別之一。根據(jù)不同場合和社會功能，分為生活小調(diào)、絲弦小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)和社火小調(diào)。

腳夫、船工是過去陜北傳統(tǒng)運(yùn)輸?shù)闹髁Γ麄冃凶咴谏顪弦盀┗蛐写瑪[渡時，能隨時相伴解憂的，就是唱歌了?；蚣磁d自編，或哼唱聽來的歌曲，面對惡劣的環(huán)境和苦難的生活，陜北人民以唱歌紓解心中苦悶。

陜北民歌集中呈現(xiàn)了陜北人的生活方式和生活態(tài)度，反映出其不屈不撓的奮斗精神和樂觀向上的精神面貌。千百年來，陜北民歌以牢牢扎根于生活中的強(qiáng)大生命力演繹著黃土高原上的動人樂章。

從口頭傳唱到書面記錄

自20世紀(jì)三四十年代起，陜北民歌增加了新的內(nèi)容，形成了陜北革命歷史民歌。

1938年4月，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”）成立。1939年3月，魯藝音樂系師生成立全國第一個“民歌研究會”，正式拉開陜北民歌的采集序幕。走出校門，“到民間去”， 面對面從陜北民歌手的口中記錄下世代傳唱在他們口耳之間的民歌和各種民俗音樂?！瓣儽泵窀琛边@一概念，也是在這時期提出的。

魯藝師生在陜北各地大規(guī)模、有組織地采集民歌，開辟了陜北民歌從口頭傳唱到書面記錄的新紀(jì)元，為民歌的保護(hù)和傳承做出了卓越貢獻(xiàn)。

除采集整理外，魯藝師生開始從理論上對陜北民歌進(jìn)行探究，根據(jù)采集經(jīng)驗(yàn)介紹收集民歌的方法，魯藝文學(xué)系對在陜北收集到的民間文學(xué)資料加以整理，篩選出400多首陜北民歌，編成《陜北民歌選》，標(biāo)志著陜北民歌從口頭傳唱到書面記錄的第一次轉(zhuǎn)變。

以冼星海為代表的優(yōu)秀音樂家借助陜北民歌和陜北民間音樂元素，挖掘、改編、創(chuàng)作出《東方紅》《黃河大合唱》《七月里在邊區(qū)》《生產(chǎn)大合唱》等一大批群眾喜聞樂見的經(jīng)典歌曲，極大推動了陜北民歌在陜甘寧邊區(qū)的廣泛傳播。

延安時期的陜北民歌為其蓬勃綻放注入了“永生”的活力。八十年來，關(guān)于陜北民歌的整理記錄活動也從未停止，從幾十首到幾百首、從幾百首到幾千首再到上萬首……

從多向融合到走向世界

新民歌讓陜北民歌進(jìn)入了走向世界的全盛時期。隨著國內(nèi)影視、音樂、娛樂行業(yè)的迅速發(fā)展，陜北民歌也在不斷作出革新和嘗試：與影視劇、音樂劇進(jìn)行融合；走上歌手大賽、選秀舞臺；錄制音樂節(jié)目。與此同時，一大批新民歌手涌現(xiàn)，掀起了一股“原生態(tài)音樂”熱潮，陜北民歌迎來又一個春天。

根據(jù)陜北民歌的歷史淵源、產(chǎn)生的故事和反映的生活，來自各地的專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)創(chuàng)作出一系列反映陜北民歌的文藝作品，將陜北民歌融入歌舞劇、秧歌劇等多種舞臺藝術(shù)中，多角度、多渠道將陜北民歌推向全國。秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》以陜北民歌為鏈條，以陜北民間故事為框架，為觀眾上演了一段純粹動人的愛情故事，被譽(yù)為“陜北文化的活標(biāo)本”，2009年，該劇在國家大劇院演出。

在自身發(fā)展之時，陜北民歌與周邊山西西北部、內(nèi)蒙古西部、甘肅、寧夏等地的長期交流中產(chǎn)生了陜北說書、陜北秧歌、橫山老腰鼓、陜北嗩吶、清澗道情、定邊皮影等十余種傳統(tǒng)音樂類別，讓陜北高原的民間音樂從單一走向豐富，如同色彩斑斕的萬花筒，成為內(nèi)涵豐富、儲量巨大的民間音樂寶庫。

今年3月，中國展團(tuán)時隔4年集體亮相2024年柏林國際旅游交易會。作為世界上規(guī)模最大的旅游業(yè)綜合性展會之一，在展會的“文化陜西”柏林旅游推介會上，來自榆林的陜北秧歌、橫山老腰鼓、陜北民歌等非遺項(xiàng)目逐一亮相。陜北民歌手現(xiàn)場演唱《趕牲靈》《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》等膾炙人口的民歌曲目，贏得現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲。

早在2010年1月，陜北民歌就在奧地利維也納金色大廳唱響，這也是真正意義上陜北民歌第一次走進(jìn)世界音樂殿堂，向世界展現(xiàn)陜北文化的魅力。

一首首陜北民歌凝聚著黃土文化的濃郁特色和獨(dú)特韻味，傳唱著陜北人民的生活心聲和情感變遷。歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的陜北民歌不僅是陜北文化的標(biāo)志性符號，更是一座承載陜北人民歷史印記和集體記憶、鐫刻陜北人民人文精神的豐碑。（記者 張佳眉）