【開(kāi)欄語(yǔ)】

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們要立足中國(guó)大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。
　　渭水泱泱，人才濟(jì)濟(jì)。千百年來(lái)在黃河太華間這片熱土上，誕生過(guò)大批杰出人才，官方史書(shū)中明確記載的有6位皇帝、80余位宰相、300多位將軍，其中包括隋朝開(kāi)國(guó)皇帝隋文帝楊堅(jiān)，北周政權(quán)的奠基者宇文泰，澶淵退敵的北宋名相寇準(zhǔn)，秦朝大將王翦父子。近代以來(lái)，渭南各行各業(yè)仍舊人才輩出，誕生了愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊虎城，革命先烈王尚德，古生物學(xué)家楊鐘健等人物。這些豐富的歷史文化資源是渭南的寶貴財(cái)富。為了進(jìn)一步用好地方志文化資源，講好渭南故事，堅(jiān)定文化自信，渭南市地方志辦公室和渭南日?qǐng)?bào)社聯(lián)合開(kāi)設(shè)“講述渭南故事，賡續(xù)渭南精神”專欄，旨在展示渭南歷史人物的奮斗功績(jī)和精神風(fēng)貌，教育和引導(dǎo)全市干部群眾以歷史人物為榜樣，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)渭南，更好地激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，為建設(shè)黃河中游生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展核心示范區(qū)貢獻(xiàn)才智和力量。

伊尹，名摯，尹是官名，商初大臣，商代大政治家。生于公元前18世紀(jì)末至公元前17世紀(jì)初，夏末有莘國(guó)（今合陽(yáng)洽川）人。伊尹出身低微，原為有莘之君的奴仆，在城外耕田，常常研究堯舜的治國(guó)之道，聽(tīng)說(shuō)商湯“賢德仁義”，而心向往之。商湯與有莘氏結(jié)親，伊尹作為有莘氏女的陪嫁之臣來(lái)到商湯手下，成為湯的“小臣”。他身為庖人（廚師），與湯接觸多，便乘機(jī)用“割烹”作比喻向商湯陳說(shuō)，要他“伐夏救民”。據(jù)《韓非子·難言》記載，伊尹對(duì)湯“七十說(shuō)而不受”。伊尹不氣餒，鍥而不舍，湯十分賞識(shí)，任以國(guó)政。

伊尹輔政后，縱觀天下大事，剖析夏王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各種矛盾和問(wèn)題，為商湯制定了滅夏之策。伊尹頻繁往來(lái)于夏商兩地之間，并潛入夏王朝內(nèi)部以“間夏”。商的活動(dòng)遭夏懷疑，夏將湯一度扣押。湯在押期間，伊尹等人又大費(fèi)周折，給桀送去大批珍寶，使湯得以獲釋。
      《管子·地?cái)?shù)》稱伊尹“善通移、輕重、開(kāi)闔、決塞，通于高下徐疾之策”。他輔佐商湯利用有緡氏公開(kāi)反叛夏朝的機(jī)會(huì)，發(fā)兵吊民伐罪。陸續(xù)滅掉葛、韋、顧、昆吾等方國(guó)，剪除桀的羽翼，成為當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)。湯欲滅夏，不明對(duì)方實(shí)力。伊尹建議他采取抗貢（不給桀送貢品）的手段，探測(cè)桀有多大的軍力和號(hào)召力。湯采納了，第一年不給桀進(jìn)貢，桀怒，調(diào)九夷（部族）之兵伐湯。伊尹說(shuō)，桀還有號(hào)召力，不宜與桀作戰(zhàn)，趕快賠禮道歉，補(bǔ)送更加優(yōu)厚的貢品，以息桀怒。次年湯又抗貢，桀更怒，又調(diào)九夷之兵。但諸夷因連年用兵，師勞財(cái)盡，不聽(tīng)調(diào)動(dòng)，桀只征集到三夷之兵伐湯。于是伊尹獻(xiàn)策說(shuō)，桀的號(hào)召力很小了，三夷之兵士氣不高，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，我們可以對(duì)桀作戰(zhàn)了。湯就聯(lián)合諸侯軍隊(duì)，在鳴條（一說(shuō)今河南封丘縣東，一說(shuō)今山西運(yùn)城縣東北）打敗夏軍（史稱“鳴條之役”）。最后一舉滅夏，建立了商王朝。伊尹被商湯尊為“阿衡”（相當(dāng)于宰相）。商建國(guó)初，伊尹總結(jié)海內(nèi)方邦存亡的教訓(xùn)，制定出君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則，對(duì)后世各朝影響很大?！秴问洗呵铩す艠?lè)》篇中說(shuō)：“湯乃命伊尹作《大護(hù)》，歌《晨露》，修《九招》《六列》，以見(jiàn)其善?！笨梢?jiàn)伊尹曾奉湯之命，創(chuàng)作、加工了一些歌、樂(lè)、舞，為湯歌功頌德，從而在文化藝術(shù)上作出巨大貢獻(xiàn)。湯去世后，他又歷佐湯子外丙、中壬兩王。中壬是外丙之弟，“兄終弟及”這種繼承王位的辦法，是伊尹鞏固新興的商王朝的一個(gè)重大舉措，避免了最高統(tǒng)治階層內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪位，保持了政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定。兩王任期，伊尹改革耕作制度，到田間引導(dǎo)百姓耕種，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商王朝國(guó)力逐漸增強(qiáng)。
       中壬后，湯之孫太甲（湯長(zhǎng)子太丁之子，太丁未繼位即夭折）繼位。太甲不遵守商湯的法典，敗壞湯的法制德行。伊尹侍奉太甲，率領(lǐng)諸侯百官祭祀先王商湯，宣講商湯的大功大德，告誡太甲重視天命，當(dāng)好國(guó)君，遵守先王法典，太甲不聞不理。伊尹對(duì)群臣說(shuō)，嗣王這樣就是不義，決不允許他的習(xí)慣隨生性養(yǎng)成。于是，伊尹將太甲放逐，囚禁于桐（商湯的墓地），使其為祖父湯守陵反省，自攝行政當(dāng)國(guó)。
       太甲居桐三年期間，伊尹多次赴桐予以開(kāi)導(dǎo)，陳述先王之明和人君必須具備的美德。太甲悔過(guò)自新，伊尹將他迎回亳都，還其國(guó)政。太甲元年，伊尹著《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》三篇。三年，作《太甲訓(xùn)》三篇。臨告退時(shí)又作《咸有一德》。伊尹退后回到私邑，太甲感其恩德，封他的兒子伊陟為宰相。太甲死后，伊尹認(rèn)為太甲能以失足為鑒，早朝晏罷，勤政惜民，遵循湯制，治國(guó)有方，商朝逐漸繁榮，不失為一代明君，因此尊太甲為“中宗”。據(jù)說(shuō)伊尹活了一百余歲，卒于太甲之子沃丁八年，死時(shí)大霧三日，沃丁葬以天子之禮，還作了一篇《沃丁》贊頌伊尹的功德。
       歷經(jīng)五朝、輔政三代四朝的伊尹，對(duì)商王朝的建立、鞏固和繁榮，立下不朽功勛。他死后，太戊等幾代商王都任用他的兒子伊陟為相，伊陟之弟伊奮亦官居要職。其子孫世代繼承伊侯的爵位，被封在伊國(guó)為君。伊侯國(guó)始終是商王朝的主要屬國(guó)。周武王滅商時(shí)，伊國(guó)首先被周武王盟軍所滅。伊尹的后代有伊氏、尹氏、衡氏等。史載伊尹葬于都城亳。伊尹故里合陽(yáng)縣縣城有伊尹廟，莘村南有伊尹墓和廟，舊有墓田數(shù)十頃，墓前有御道，相傳為前代命官省察道。在商代伊尹就受到諸王的隆重祭祀，殷墟出土的甲骨文中有不少祭祀伊尹的卜辭，可見(jiàn)他的功德之重。伊尹被后世人尊為商代元圣。伊尹曾注《陰符經(jīng)》（舊題黃帝撰）。此書(shū)言虛無(wú)之道、修煉之術(shù)，歷代史志將其列入道家。
       伊尹出身微末，卻心懷天下，以庖廚之技喻治國(guó)之道，獻(xiàn)言七十次才被接受，最終輔佐商湯代夏而立，成為留名千古的“商元圣”，獲得后世“道德、學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)、事功俱全”的高度評(píng)價(jià)。伊尹的一生啟示后人：不管處于何種位置，每個(gè)人都應(yīng)以國(guó)家的前途命運(yùn)、民族的振興發(fā)展為奮斗目標(biāo)；不管遇到何種挫折都應(yīng)堅(jiān)定信心，百折不撓；干事創(chuàng)業(yè)時(shí)更應(yīng)堅(jiān)守初心，擔(dān)當(dāng)作為,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（供稿：渭南市地志辦 ）