藥王山摩崖石刻全景

大型深浮雕《關平拉馬圖》

銅川市藥王山摩崖造像亦叫“藥王山石窟”，位于銅川市藥王山顯化臺太玄洞東500米處南崖半山腰上。由北朝經(jīng)唐宋至明，歷時1200余年，崖面上共有29龕，大小佛造像現(xiàn)存45尊。造像有浮雕、圓雕,大者高達丈余，小者矮不盈尺。各個時期的藝術(shù)風格鮮明，尊尊精品，保存完好，為國之瑰寶。

“云山勝覽” 是藥王山最大的摩崖題刻

來到藥王山，穿過大門，來到北山腳下，拾階而上，經(jīng)過藥王大殿、醉翁亭、碑林，就來到了關帝廟遺址浮雕，這里被毀之前是關帝廟，清代建筑，供奉關公神像及牌位，配有反映三國故事的精美壁畫。當時清代張世觀和張拱樞都作詩贊頌：“赤兔龍駒天上來，如何聞立在山隈；只因吳魏滅亡久，化石留蹤到五臺?！?/p>

上世紀五六十年代關帝廟被拆毀，現(xiàn)僅存附屬大型深浮雕《關平拉馬圖》及清代題刻詩詞10余首。該浮雕為清道光十九年(1839年)所雕刻，關平身穿盔甲，手牽“赤兔馬”側(cè)立，馬后有一棵青松，松樹上一只猴子，一手攀樹枝，一手拿棍，指向前方的一蜂巢，蜂巢上有蜂，松樹下方一只梅花鹿，一只仙鶴。整組石刻贊美了關羽的高風亮節(jié)，表達了人們“松鶴延年”“鶴鹿同春”的美好愿望。

在關帝廟遺址下的山崖上，有一處6米見方的巨幅摩崖題刻，楷書“云山勝覽”四字。為明代嘉靖年間刻石，是藥王山最大的摩崖題刻?！霸粕絼儆[”題刻處現(xiàn)辟為觀景臺，巨石盤桓，靈氣回蕩。站在這里，遠望南山四臺，古柏蔥蘢，藥王溝下，薄霧升騰，如臨仙境。

造像群集古印度

及我國四大石窟造像之精華

離開“關帝廟石刻”，就看到一個掛著“摩崖造像”門牌的院子，藥王山的摩崖造像群就位于這個院子。藥王山佛造像群利用連體磬玉石崖建造，舊有洞窟7個，1988年拆除洞壁，修建現(xiàn)在的保護大廳，為仿唐建筑，七開間，人字形斗拱，明柱回廊，重檐格窗，古樸大氣，通風透氣。

造像群中最早的一尊造像為結(jié)跏趺坐菩薩坐像，該像刻于北周晚期，像高3.3米，頭光上部半弧形處有七個大小相同的佛龕，龕內(nèi)有七尊小的釋迦牟尼造像。最完美的是兩尊唐開元十一年的“等身觀音”，頭束高髻，手戴鐲，站姿呈“S”形，被譽為“永恒版的楊貴妃”和“東方石刻藝術(shù)之最”。據(jù)說，賀敬之看到后認為“等身觀音”堪稱完美的藝術(shù)作品。最著名的是“思維菩薩”像，刻于宋代，通體漆黑發(fā)亮，結(jié)痂跌坐，雙目微閉。當?shù)胤Q其為“摸摸爺”，傳說，如果身體哪里不舒服就摸三下“摸摸爺”的相同部位，就會手到病除。每年“二月二”大廳里就擠滿了人，大家都爭先恐后地要摸一摸“摸摸爺”。摸的人多了，使得這尊菩薩造像通體漆黑發(fā)亮。最大的一尊是雕刻于明代的釋迦牟尼的造像，高4.06米，也是這里唯一的一個圓雕作品，釋迦牟尼身著褒衣博帶的冕服，坐于圓形的蓮臺上，座下雕有一巨蟠，戲水弄云，將西方的佛文化與東方的龍文化完美結(jié)合的產(chǎn)物。這尊巨佛的頭，民國時期曾被一個在耀州為官的不法之徒盜走，幸被鄉(xiāng)士眾民追索回，敬復原位?，F(xiàn)在仍能在這尊巨佛頸部看到一條連接的線。

藥王山佛教石窟位于隋唐政治中心的長安附近，從造像來看，它是吸收佛教藝術(shù)并融合中土文化而發(fā)展起來的石窟藝術(shù)，出現(xiàn)了罕見的“佛道并龕”造像碑數(shù)通，是北朝晚期到隋唐時期的典型代表。與云崗、龍門石窟相比獨具風格，為研究我國石窟藝術(shù)提供了珍貴的資料。在李改、張光溥所著的《藥王山石佛窟及造像藝術(shù)》一書中，他們提到，藥王山石佛窟的特點是全石、全新，藥王山有得天獨厚的磬玉石，質(zhì)地黑里透明，堅固不易風化和損壞，造像群集古印度石窟造像及中國四大石窟造像的精華，且有較大的發(fā)展。1961年“藥王山石刻”就被國務院公布為第一批全國重點保護單位。

據(jù)記載，1934年夏天，梁思成林徽因夫婦從山西汾陽西行去往莫高窟的路上，曾在耀州考察藥王山古建石刻，居住在耀州西倉巷11號寓所，林徽因親自對每一尊造像進行測量、斷定年代，并做詳細記錄，她自己也在藥王山石窟留下了珍貴的考察照片。

“藥王”品牌

成中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“高地”

“一代藥王故里，千年養(yǎng)生福地”。藥王山的佛教文化已經(jīng)與醫(yī)藥學家孫思邈相輔相成，藥王山造像群的特色是，人與神同行同格，人與神共同享受奉敬的尊榮，將人們崇拜的醫(yī)藥學家孫思邈進位于神格之列，以動態(tài)藝術(shù)代替靜態(tài)藝術(shù)，具有濃重的寫實風格。

近年來，銅川市依托藥王孫思邈的中醫(yī)藥文化資源，把發(fā)展養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)作為城市轉(zhuǎn)型的突破口，集中力量推進中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)基地建設，創(chuàng)建成了中醫(yī)藥文化教育基地，著力把銅川市打造成中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“高地”，人們養(yǎng)生保健的“福地”。2006年“藥王山廟”被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，歸入第一批全國重點文物保護單位；2008年6月“藥王山廟會”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

藥王山管理處文化遺產(chǎn)科科長袁剛告訴記者，為真實、完整、有效地保存和延續(xù)藥王山文物遺存的歷史信息和全部價值，使藥王山石刻及藥王山廟的保護及各項事業(yè)能夠持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯其歷史價值，他們已編寫完成了“藥王山石刻保護規(guī)劃(2020—2035)”，2022年1月經(jīng)國家文物局組織專家評審，目前正根據(jù)國家文物局反饋意見抓緊修改。

文/圖 記者 裴明

記者手記 “煤黑子”變成了“養(yǎng)生專家”

耀州人對藥王孫思邈稱呼非常親切，就是一個字“爺”，既表達對孫思邈的尊敬，也有祈禱孫思邈能夠護佑后人的心情。平時，每日早晚，都有大量的耀州群眾去往藥王山，爬爬山，鍛煉鍛煉身體。每到二月二藥王山廟會，更是人山人海，不僅是當?shù)?，耀州周邊的人也會到藥王山上去祈求健康平安。孫思邈和藥王山在耀州人的心里既是神圣的，又是可以親近的。

1934年，梁思成和林徽因從山西去敦煌途中，專門來到耀州對藥王山石刻進行研究，林徽因更是親自動手，對每尊石刻進行測量、勘定，足見藥王山的石刻在中國石窟藝術(shù)的歷史上，是有相當?shù)膬r值和分量的。李改和張光溥在撰寫的《藥王山石佛窟及造像藝術(shù)》中說道，他們寫這本書的目的是讓人們了解藥王山是個寶山，親自去看一看是非常值得的。但記者在采訪過程中發(fā)現(xiàn)，對藥王山石刻歷史和文化價值的記載還是偏少，其價值并沒有完全被發(fā)掘出來。

目前，藥王山管理處已經(jīng)完成了對于藥王山石刻的保護規(guī)劃，正在根據(jù)反饋修改。對藥王山石刻的保護是非常必要也是當下要抓緊做的事。然而，更多的是，希望當?shù)啬軌驅(qū)⑺幫跎绞痰臍v史和文化價值發(fā)掘出來，讓更多的人來到藥王山，看到石刻，了解藥王孫思邈，從而進一步體會銅川這座資源型城市是如何轉(zhuǎn)型的。 裴明